El unico modo

para atreverse a cambiar el mundo

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EL ULTRA PROGRESISMO ENFERMEDAD SENIL DEL IZQUIERDISMO

Comparto estas reflexiones no tanto con el ánimo de polemizar como por el convencimiento de que la ideología elitista neo liberal _demente aunque  triunfante_se sostiene gracias a mecanismos muy arteros, sutiles y elaborados. Uno de los principales es el de sembrar falsas reivindicaciones, o bien legítimas, pero que interesan solo a una fracción del campo popular. Con esta treta bastante simple pero “inflada” por los medios de comunicación y de instrucción que controlan, logran dividir  en lo programático  y desmovilizar algunos sectores restando fuerza a la reacción popular. Veamos un ejemplo:

SORPRESA DOMINGUERA

El domingo 28 de mayo concurrí a una charla para recordar el Cordobazo (1) en la Escuela Itinerante emplazada en una carpa levantada en la plaza central de nuestra ciudad como expresión del legitimo reclamo salarial docente. En vez del recuerdo de aquella épica lucha por la dignidad de los trabajadores me encontré con un panel totalmente inesperado que puso delante a la sorprendida audiencia la nota oportunista. Solo una regresión a la idiotez puede explicar ciertos neo “ilogismos” como los que escuchamos en lo que debería haber sido una escuela: _Buenos días a todos, a todas y a todes!!!! nos saludó una sindicalista de Capital fusilando al pronombre indefinido en un alarde de pretendido ultra progresismo…”_Nuestro gremio, además de las paritarias, quiere una ley nacional que contemple la educación sexual obligatoria desde una perspectiva de género! Continuó muy decidida la oradora. Indignado y dolido por algo que consideraba totalmente fuera de lugar me levanté y me fui.

Yo me pregunto: Esto seria progresismo liberador? O es mas bien el “huevo” de la serpiente que impulsa el envilecimiento infinito de la escuela pública y de la sociedad argentina?

Con qué derecho se asocian la reivindicación salarial legítima y unánimemente reconocida, a la “gender” que pretende suplantar la influencia de la familia en la construcción de la identidad sexual de los niños, particularmente controvertida y generadora de desencuentros? Esta es una conducta anti sindical, ademas de insensata. Esta es una conducta sectaria que divide el frente de todos los que nos oponemos a la política entreguista y anti nacional del neo liberalismo en el gobierno.

Una posición equilibrada y madura debería conducirnos a evitar excesos aún lingüísticos, antagonismos y extremismos que enfrentan sexo a género tal como naturaleza a cultura. Es preciso elaborar una visión compleja, armoniosa y respetuosa de los distintos componentes de la sexualidad humana sin caer en los riesgos de las ideologías con sus visiones parciales, reduccionistas e intolerantes a las críticas o a los hechos que las contradicen.

DIVIDIR PARA REINAR

Cuando inicia su acción disgregadora, la vorágine de la división no tiene fin. Se comienza enfrentando los hombres contra las mujeres para continuar con la inmensa gama de “orientaciones” contenidas entre los dos géneros fundantes de la vida. Se prosigue afeminando a unos y masculinizando a otras. Y se culmina no ya en la lucha de clases sino en la lucha de los individuos entre si, de todos contra todos para que nadie tenga el “pido” ni el refugio de un hogar. Solo un sindicalismo manipulado o demasiado ingenuo puede colaborar alegremente con el “diktat” velado que impone también al lenguaje y a la escuela contribuir con los medios de comunicación, con la intelectualidad del régimen, con la publicidad, con la moda, con las ONG y, si es necesario , con la coacción de la magistratura, al adoctrinamiento masivo.

Con qué derecho se quiere sustituir a la familia en la esfera íntima de sus convicciones, valores y creencias? Esto es totalitarismo sin atenuantes. El estado, a través de la escuela no puede invadir el campo de la formación sexual, ni el de los valores, ni el de las convicciones políticas, ni ideológicas o religiosas de cada familia. Es una paradoja que, con la excusa de promover el reconocimiento de la diversidad, se la suprima en la naciente que es el hogar. Ni siquiera los totalitarismos del siglo XX se atrevieron a tanto.

                        LA HISTORIA SE REPITE SIEMPRE DOS VECES

LA PRIMERA COMO TRAGEDIA (Marcha fascista. Roma 1926)

LA SEGUNDA COMO COMEDIA  (Marcha del orgullo gay Roma 2016)

 IDEOLOGÍA DE GENERO

En este punto el discurso gramatical trasciende lo formal y se transforma en ideológico cuando se aborda la cuestión de género. La ideología, por su parte, es una visión limitada del mundo que, como tal, necesita imponerse por la violencia. La lengua no es violentada por casualidad. La neo lengua, como nos explicó Orwell en “1984” (2) sirve para quitar los fundamentos de la razón privándonos de toda coordenada. El estupro lingüístico se comete siempre con la voluntad de plegar el sistema de ideas y valores tradicionales para someterlo a la voluntad del nuevo régimen. Claro que, desde la perspectiva del violentador, la “torsiòn” se justifica porque sirve para “dar nombre proprio liberador a las nuevas entidades tradicionalmente sometidas”.  El nombre presidenta desencadenaría  la liberación del oprimido género femenino. Esto, ademas de un prejuicio, es puro pensamiento mágico porque está ausente el “logos” o razón que construye un método liberatorio. Pero también es preciso interrogarse por qué motivo la mujer debe asimilarse, igualarse, identificarse y homologarse con el hombre en vez de diferenciarse. En las sociedades tradicionales el rol que deben desempeñar las mujeres no es equiparable al del hombre. La división sexual del trabajo esta bien marcada sin que ello signifique para nada ni el menoscabo ni el sometimiento. Cada uno cumple su parte, su rol, en la perpetuación de la vida y del grupo social -que es lo esencial- sin opresión por parte de ninguno. En las sociedades tradicionales el objetivo que se perseguía era el equilibrio, la armonía entre las necesidades humanas y las condiciones de la naturaleza. La premisa de la supervivencia era que los hombres repitieran al infinito y con pocas variantes los actos “sagrados” de sus antepasados.

Con las sociedades de clases se produce un cambio radical en la concepción de la sociedad, del hombre y del universo. El capitalismo es un voraz consumidor de recursos y de hombres. Para ese sistema el proletariado es una inmensa cantera humana explotable sin diferencias de género. Los operarios pueden ser hombres o mujeres, adultos o niños ya que son intercambiables para el trabajo poco especializado que realizan.

UN MUNDO DESACRALIZADO

Pero para legitimar el consumo ya sea de seres humanos que de frutos de la naturaleza es preciso que ambos pierdan la sacralidad primitiva. El acto sacrificial mismo consiste en volver mediante la muerte en terreno y mundano lo que cuando vivo era divino y sacro. Precisamente, en las tres religiones monoteístas la expulsión del paraíso de la pareja primigenia representa la “desacralización” del mundo que fue el verdadero pecado original. El crimen de Caìn, esto es el homicidio, su consecuencia inmediata. La división sexual del trabajo es también la reducción profana de la división tradicionalmente divina de los roles de pareja.

Lo que hoy llamamos “progreso”, a su vez, no es que la profanación al infinito de la nobleza humana y el intento de “llenar” el creciente vacío existencial con la posesión de objetos con los que el proprio hombre termina por identificarse y a los que se reduce.

ABOLICIÓN DE LA ESCLAVITUD

La abolición de la esclavitud proporciona un ejemplo ilustrativo. Con alegatos “humanitarios” y con relatos sentimentales como “La cabaña del Tio Tom”(3), se preparó la conciencia de la sociedad para convertir a los preciosos esclavos en los mas convenientes proletarios.

La diferencia consistía en que la propiedad del esclavo era irrenunciable, trabajase o menos, se enfermara o estuviese sano, en el bien y en el mal. Al obrero en cambio se le pagaban sus servicios por el trabajo realizado y la relación concluía. Sin dudas que el obrero era personal y psicológicamente mas libre que el esclavo, pero su vida se volvía mucho mas aleatoria e incierta. Ahora era libre sobre todo para morirse de hambre sin ninguna garantía de techo, pan y trabajo.

Se olvida que es justamente el Capitalismo con la división del trabajo y la división de clases, el que lleva a la alienación o pérdida de la capacidad cognitiva que hace que las personas consideren al mundo a partir de diversos fenómenos desordenados, puntuales e inconexos. Es precisamente el individualismo contemporáneo evolucionando siempre mas hacia el narcisismo y el auto complacimiento egoísta la muestra mas acabada de la alienación actual.

EL TEMPLE DE LAS MUJERES

1978 MADRES DE PLAZA DE MAYO

Una vez eran las mujeres las que asistían a los dos “tránsitos” esenciales de la vida. Daban a luz a los recién nacidos y cerraban los ojos de los muertos. Esos actos las templaban y ese temple les permitió enfrentar a una dictadura reclamando por sus desaparecidos hasta sobrevivirla. Una vez, cuando el sexo era difícil el amor era grande y tolerante; hoy que el sexo es fácil el amor se ha vuelto pequeñito y egoísta. Sin temple, pero sobre todo sin amor, quién enfrentará a las próximas dictaduras o peor aún a las contemporáneas dicta blandas como la que tenemos adelante?

LA DEPENDENCIA INTELECTUAL

Como desde hace almeno cinco siglos, la usina ultra progresista sigue siendo Europa y Estados Unidos. Todavía no aprendimos que las modas y las ideologías que nos llegan del norte vienen para nuestra ruina. Imitamos las mismas tendencias y las leyes que aprueba la plutocracia globalizante para expropiar, desnatalizar, desnaturalizar y deshumanizar a las poblaciones. Nada ha cambiado desde los tiempos de Civilización o Barbarie.(4) Entonces como ahora nuestras clases encumbradas siguen pensando con Sarmiento que para acapararse nuestros recursos “no hay que ahorrar sangre de gauchos ni de indios”. Los métodos cambian; los objetivos no.

Un proyecto complexivo es impuesto subrepticiamente con fuertes presiones y con la “varita  mágica” del dinero a todos los países para favorecer la eutanasia de las bocas que la élite considera inútiles, a comenzar por los ancianos; y la eugenesia de los que llegaron indeseados, defectuosos , o “en exceso”. La agenda globalista incluye promocionar y legalizar el aborto (aun coactivo si se detectan irregularidades en el embrión); promover las relaciones homosexuales para incrementar su porcentaje sobre la población total; reemplazar el acto amoroso por la inseminación artificial, la fecundación en probeta, y el alquiler de úteros. Todo ello como un gran “business” futuro reservado a los que se lo podrán permitir pues será mediatizado y hecho posible por el “poderoso caballero don dinero”.

Sustrayendo a la naturaleza sus prerrogativas se concluye por deshumanizar al hombre. Se comienza aturdiendo el mundo desde el lenguaje, porque en el diseño de los potentes se debe eclipsar el pensamiento y cancelar todas las identidades para poder construir la “matriz” que contenga ese “mundo feliz”(5) gobernado por la estrecha élite de los que mandan y que se sienten los nuevos dioses del Olimpo, los elegidos, o peor aún, los propietarios del rebaño humano.-

                 EL CORDOBAZO 29/05/69

 

(1) Se conoce con el nombre de Cordobazo a la insurrección popular que se produjo el 29 de mayo de 1969 en esta ciudad capital de la provincia argentina de Córdoba. Obreros y estudiantes se apoderaron de la ciudad logrando rechazar a las fuerzas de policía desplegadas en su contra. Solo la intervencion del ejercito logro retomar el control. La sublevacion sello el destino de la dictadura del general Juan Carlos Ongania.

(2)1984: Es una novela publicada en 1949 por el escritor inglés George Orwell. En ella se narra la distopia de un mundo totalitario futuro gobernado por una personalidad inaferrable llamada “El Gran Hermano” y un partido único, el Ingsoc. Se trata de una dictadura omnipresente hasta en la intimidad de las habitaciones y que se instala en el propio pensamiento de los oprimidos.-

(3) La cabaña del Tio Tom (Uncle Tom’s Cabin): Novela de Harriet Beecher Stowe publicada en 1852 recogió un enorme suceso de público y colaboró en preparar a la opinión para la guerra civil que estalló finalmente en 1861. La guerra concluyó con el triunfo de los industriales y mas desarrollados estados Unidos del norte contra la Confederación de los estados del sur, mas débiles ya que se basaban en una economìa agricola latifundista y de plantaciones que utilizaba mano de obra esclava. Como consecuencia del triunfo nordista, la esclavitud fue abolida en todo el territorio de los EEUU en 1865.-

(4) Facundo o Civilización y Barbarie: Novela de D.F. Sarmiento publicada en Chile en 1845. Con el pretexto de narrar la vida del caudillo riojano Facundo Quiroga (1788 – 1835) el autor expone sus ideas sobre la dicotomia maniquea que a su entender atenazaba a la Argentina: La civilización progresista de cuño occidental o la barbarie tradicionalista gestada en América.

(5) Un mundo feliz (Brave new world):Es una novela distòpica del inglés Aldous Huxley publicada en 1932 que describe una sociedad del futuro dividida en rígidos estamentos jerárquicos: los alfa son la clase dirigente sobre otras cuatro castas de ciudadanos con funciones serviles. Para mantener la paz perpetua, el orden y la felicidad los manipuladores controlan que cada ciudadano desempeñe la función que le ha sido asignada de acuerdo con su casta. Las relaciones sexuales tienen el único fin de procurar el máximo placer a quiénes las practican; han sido abolidas tanto la reproducción sexual como la familia. Los seres humanos se gestan en probetas y de la alimentación suministrada a los embriones depende el grado de su desarrollo psicofisico y la inclusión en una de las castas. La droga y el consumo son considerados legítimos suministradores oficiales de placer. Pero sin embargo, paralelo al mundo feliz existe otro mundo “salvaje” en el que las personas continúan con las viejas relaciones y dolencias que aquejaron desde siempre a la humanidad. La pareja protagonista de la novela se osará conocer el otro mundo para confrontarlo con el proprio descubriendo que en realidad no es tan feliz.

 

ENCUENTRO CON EL DIABLO

Quién es y qué es ese personaje inquietante que llamamos El Diablo? La respuesta a este interrogante seguramente no es fàcil. La teologìa, la literatura, el cine, el folklore, se han ocupado de describirlo y asignarle un lugar en nuestro imaginario. Asì vienen en mente el Dr. Faust de Goethe; el Exorcista, de Blatty; el Infierno, de Dante; la oscura ciudad de Cacodelphia, de Marechal, el Fausto, de Estanislao del Campo; la Serpiente del Génesis y del Apocalipsis; o, mas banalmente el rostro italoamericano de Al Pacino en el film “El abogado del diablo!.
Muchos también son los nombres del diablo: el malo, Satàn, la serpiente, el cabròn, Juan sin ropa, el adversario, el mentiroso, el falsario, y quién sabe cuantos mas…..
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el diablo representado como un cabròn

 

LA CIUDAD DE LAS TERMAS SULFUROSAS
Personalmente senti la curiosidad de ocuparme de él cuando lo encontré en diabòlicas circunstancias.
Unos años atras y por motivos de salud habìa viajado a la ciudad termal de “Acqui Terme”, en el noroeste de Italia. Desde época romana sus aguas calientes de surgente son consideradas terapéuticas y benéficas para todo tipo de traumatismo; para las enfermedades degenerativas de los huesos y para las afecciones del aparato respiratorio.
Uno de los puntos de emergencia de las aguas es “La bollente” (La hirviente) fuente colocada en el centro de la ciudad con aguas a 75° centìgrados y un olor nauseabundo por lo que los vecinos la llaman “La marcia” (La podrida).
Otro punto interesante es el laguito termal situado fuera de la ciudad y al otro lado del rìo Bormida en la zona llamada Baños. Estadistas y militares, entre ellos Napoleòn, enviaron sus soldados maltrechos a restablecerse en estas aguas curativas de las penurias y traumatismos de la guerra. Por eso funcionaron allì hasta hace unos 25 años las Termas militares del ejército italiano.
Termas militares de Acqui a inicios del siglo XX

Termas militares de Acqui a inicios del siglo XX

Después, la guerra transformò sus modos y la economìa pùblica, siempre mas avara, decretò el abandono del complejo hospitalario y termal. Los pedazos mejores se privatizaron para el disfrute de pocos y el resto cayò en un incesante y ruinoso degrado.
_Estas aguas curativas se caracterizan por un elevado contenido sulfùreo que le confieren un caracterìstico olor a descompuesto. Y ya se sabe…el azufre es proprio el elemento del diablo, que se mueve entusiasta entre sus malolientes fumarolas.
ENCUENTRO CON EL MALO
Un dìa me alejé de la piscina termal paseando por sus alrededores. _Era la tarde y la hora en que el sol la cresta dora de los Alpes, -pensaba parafraseando a un poeta (1).  Caminaba por una callejuela que subìa entre edificios abandonados a los que apretaba el bosque umbroso con una vigorosa vegetaciòn de castaños, abetes, encinas, pinos, acacias, enredaderas y helechos. _Cuanta vida que fué, -pensé mirando los muros agrietados, las puertas y ventanas que empezaban a salirse de sus marcos, los tejados que cedìan, los antiguos patios que invadìa la foresta y donde se adivinaban circulando todavìa los fantasmas de tanta humanidad dolida.
La hora crepuscular me hacìa presagiar –y temer- intranquilizadoras presencias en los vanos sombrìos de las ventanas. De repente sentì esa sensaciòn extraña de ser mirado por alguien a quién no podìa ver. Apuré el paso. De improviso surgiò entre las hiedras un muro en ladrillo y piedra que interrumpìa abruptamente la calle. Agitado busqué inmediatamente como superarlo. Pero nada que hacer! Muy alto para saltarlo, la falda empinada de la colina lo barraba a derecha y un barranco amenazaba a izquierda. Inspeccioné el muro con la vista y entonces lo vì. Un personaje burlòn me miraba con un gesto maléfico. Era un diablo esculpido en la pared que custodiaba –pensé- el acceso a algo que seguramente estaba mas allà del muro. Sintiéndome solo y alarmado, no quise permanecer mas tiempo en ese lugar. Le saqué una foto para asegurarme de haberlo visto y que no hubiese sido una ilusiòn; y volvì sobre mis pasos dando las zancadas mas largas que podìa mientras la oscuridad disolvìa el bosque y los edificios en una viscosa tinta negra, fragante de musgos y helechos, coronada en lo alto de estrellas.
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el inesperado diablo que custodiaba el muro

 

AVERIGUACIONES SOBRE “EL MALO”
Qué significado podìa tener ese diablo burlòn al final de una calle sin salida? -me pregunté a la mañana siguiente aguijoneado por el interés de la razòn que habìa logrado renacer con el sol sobre las cenizas del temor nocturno. Entonces me puse a averiguar la milenaria historia del “malo”.
Si es cierto que los pensamientos se traducen con palabras, entonces examinando la evoluciòn del “étimo”, es decir de las formas mas antiguas de la palabra, podremos entender las mutaciones del nombre diablo.
Todos coinciden en que proviene del griego “dià – ballò”; es decir el que se “inter – pone”; el que “divide”(2). Ahora nos queda clara la famosa frase “Divide et impera” o sea dividir para reinar, que usaron todas las potencias de la historia, en una verdadera concepciòn diabòlica.
Sin embargo, y segùn un solo herético autor(3), existirìa un étimo aùn mucho mas arcaico escondido en el prefijo “di”, comùn a Di-os y al di-ablo. Qué significa esto? Que la humanidad de tiempos remotos concebìa el bien y el mal como dos principios opuestos pero complementarios; cual dos amantes que se persiguen incesantemente estimulando uno el interés del otro. Como en el Yi-ing y el Yi-ang del Taoìsmo(4).
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Sòlo mas recientemente concebimos una absoluta e irreconciliabile separaciòn de ambos términos consagrando la enajenaciòn esquizofrénica de nuestro tiempo. Y hoy estamos divididos (dià-ballò) del mundo natural que destruìmos con nuestra acciòn frenética. Pero también divididos (dià-ballò) unos hombres de los otros, por motivos sociales, étnicos, religiosos, nacionales, politicos, econòmicos, etc. en una fractura que se profundiza hasta llegar al mìnimo elemento, al àtomo social: el individuo.
Observando el mundo convulso, contaminado, doliente, de nuestros dìas; infernal en definitiva, podemos afirmar que el diablo habita en nosotros porque la divisiòn llegò hasta la profundidad de nuestras conciencias; al punto de que hay alguien que no conocemos dentro de nosotros mismos(5).

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LA BEFA FINAL DEL “MALO”
Al cabo de mis reflexiones y vivencias sentì que me envolvìa una sensaciòn de bienestar. Una luz se abrìa paso en mi intelecto. Comprendì que habìa comprendido. Ese personaje diabòlico, burlòn e irònico, al final de un camino sin salida, no podìa que befarse de la contradicciòn absurda de nuestro tiempo. Un tiempo que creò un hospital termal para reparar los cuerpos que malogrò en la guerra;  un tiempo que crea escuelas para apagar el espìritu creativo de los niños; trabajos para encadenar las personas a una rutina infinita y sin sentido; manicomios para contener los neuròticos que produce dìa a dìa; lugares de culto para instigar al odio; càrceles para reprimir los pobres que multiplica y que induce al crimen con una publicidad mentirosa y hedonista; aparatos civiles y militares de seguridad que concluyen aniquilando al hombre;  y sistemas siempre mas complejos de comunicaciòn… para incomunicarnos.

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Si existe el diablo, no puede existir en ningun otro lugar que en la intimidad de nuestras conciencias. Al Infierno lo creamos cuando perdemos el recto camino(6). Y lo evitamos con la orientaciòn conforme a conciencia de nuestras propias acciones. Seràn siempre numerosas las sugestiones o peor, las imposiciones del falsario. Pero tenemos que estar seguros que en el fondo de nosotros mismos, en ese lugar ìntimo que algunos llaman alma, tendremos siempre clara y a nuestro alcance la respuesta justa; porque “la deformidad del mal no podrà disminuir nunca la belleza del Universo”(7).-

 

NOTAS:

(1) Esteban Echeverrìa “La Cautiva” .-
(2) diablo s. m. [del lat. tardo, ecles., diabŏlus, gr. διάβολος, prop. «calumniador» (der. de διαβάλλω «poner a través, calumniar,dividir»). En Enciclopedia italiana Treccani.-
(3) Marco Antonio Canini, Venezia, 1822-1891, filòlogo, escritor y patriota italiano. Sostiene esta hipòtesis en su “Etimològico dei vocaboli italiani di origine ellenica” Torino, 1882.-
(4) Taoismo y Tao
Segùn el pensamiento taoìsta existe una armonìa universal que relaciona y une todos los aspectos del cosmos: la tierra, el hombre y el cielo.
El Taoìsmo se funda sobre el principio del Tao, que puede ser definido comol la fuerza vital que ha dado orìgen a todo, y que fluye incesantemente cambiando siempre, y a la vez quedando siempre igual a sì misma. Asociada al Tao està la concepciòn del Ying y el Yang.
Ying y Yang
Yin y Yang son opuestos complementarios entre sì; relativos (en el sentido que se puede ser Yang en un cierto aspecto y Ying en otro); y no antitéticos, tanto que en la plenitud de uno està implìcito el orìgen del otro. El alternarse de ambos determina todas las cosas.
Ying y  yang son los dos principios que mantienen el orden natural del Tao. Ying es el principio femenino, pasivo y oscuro; Yang es masculino, activo y luminoso.
El simbolo del Tao
El simbolo del Tao està formado por dos espirales, una que se enrolla y otra que se desenrolla a partir del mismo centro. Las dos espirales representan la caìda y el ascenso de los aspectos opuestos de cada energìa del cosmos. El sìmbolo, entonces, es una simetrìa rotatoria cìclica. La espiral blanca termina donde inicia la espiral negra. Esta se enrolla y aumenta hasta un punto màximo; pero después manifiesta en sì misma el inicio de su tendencia opuesta (puntito negro),  el que justamente a partir de este momento se despliega. También este aspecto alcanza un màximo hasta que se manifiesta la tendencia opuesta (puntito blanco) que se desarrolla de modo que el ciclo continùa incesantemente.
Dicho ciclo unifica en la mònada Universo todas las energìas del cosmos en sus aspectos opuestos haciéndolas complementarias.
(5) Se hace referencia a “Hay alguien a quién no conocemos dentro de nosotros mismos” Frase de Carl G. Jung.-
(6) Se hace referencia al 1er verseto del canto 1 de la Divina Comedia de Dante.
“En medio del camino de nuestra vida
me encontré en una selva oscura,
porque la recta vìa habìa perdido.”
Clara referencia simbòlica al momento en que cada hombre en esta vida està llamado a cumplir un recorrido de redenciòn y de purificaciòn moral; y del que se puede extraviar a causa de no discernir correctamente (la selva oscura).-
(7) Vincenzo de Beauvais “Speculum Majus, 27.-

“BLOW UP” O CUANDO LA VERDAD IRRUMPE

“Conoceréis la verdad y la verdad os hará libres”
Juan 8.32

 

“Si conocer alguna cosa supone siempre participar de ella en alguna forma (aprehenderla), el conocimiento poético se caracteriza porque, desinteresado de los aspectos conceptuales de la cosa pero angustiadamente interesado en el ser mismo de aquélla, procede por irrupción, por salto a, e ingreso afectivo en la cosa, cediendo en ese acto su conciencia de ser sujeto cognoscente, y renunciando a ser “ese alguien que conoce” para sumirse connaturalmente en la cosa deseada y ser-en ella. Más aún: siendo la cosa misma mientras dura el acto de conocimiento poético.”
Julio Cortázar, Imagen de John Keats

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Ayer, por segunda vez en mi vida, y con una fruición decididamente diferente, vi “Blow Up” , (La irrupción) film estrenado en 1966, quizas el mas famoso de Michelangelo Antonioni inspirado al relato “Las babas del diablo” de Julio Cortàzar, narración inclusa en su antología, inquietantemente titulada “Las armas secretas” (1959).
Gozando el film, no pude menos que pensar cuan estrecha, pero sobre todo fructífera, es la colaboración entre las culturas; en este caso la argentina, representada por Cortàzar y la italiana, de Antonioni. Esa intuición recurrente de Julio sobre la existencia de diversos planos de la realidad y de un mecanismo secreto del funcionamiento del mundo (como queda mas explicito en Rayuela) se transforma en la afirmación consciente de Michelangelo de la existencia de una realidad “real” distinta a la aparente. thewall
Blow up es la crítica a una generación –la de los años sesenta- que luchó como todas las precedentes por liberarse de los diversos espejismos con que “el príncipe de este mundo” tiene subyugada a la humanidad, pero su conclusión es pesimista, como si lo considerara un problema que no alcanza a comprometer a las mayorías. Es que Antonioni, probablemente influido por el espíritu desilusionadamente existencialista de su época, dudaba que la verdad sea paciente y que por ello no se imponga; mas bien deje que cada quién madure hasta el grado de buscarla y aceptarla.
Todo esto me llevó a pensar que también la generación sucesiva hizo pasos adelante; y demostró al precio de su sangre la verdadera índole perversa y maligna de algunas ilusiones que llamamos instituciones y que habìan formado parte del ideario social mas sublime.
Renovados actores se asoman hoy al escenario de la historia o, menos solemnemente, a la comedia humana. Mi mas ferviente deseo es que recojan las experiencias de los que los precedieron para desenmascarar las mentiras del falsario y liberarse de sus “babas” en un modo mejor que las generaciones que pasaron antes.
Asì como un bucólico escenario, un campo verde y una pareja en amores pueden revelarse la máscara de un crimen. La visión de un Blow Up, o la de tantos film que en él se inspiraron, puede ayudarnos a buscar la verdad; pero solo la intuición poética, a la que aludía Cortazar, nos la puede revelar en toda su potencia liberadora.-

“BLOW UP” FILM COMPLETO

 

LA PERTENENCIA…

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Esta es la traducción del texto de: “L’appartenenza”del cantautor Giorgio Gaber (1939 – 2003), que hemos realizado tratando de respetar al máximo el espíritu del original italiano.
“Appartenenza” se puede traducir como pertenencia y significa formar parte de un grupo comprometiéndose con cuerpo y alma en la realización de sus objetivos, de un proyecto común; pero sobre todo adhiriendo a sus ideales. Se puede asociar a camaradería, compañerismo, espíritu de grupo o de cuerpo, sentirse parte, inclusión, etc.  Es decir, todas las experiencias comunes a aquellos grupos de personas que comparten situaciones de vida, peligros y también sueños.
La sensación de pertenecer a estos conjuntos permite que el individuo se sienta acompañado por otros hombres que son sus pares y por eso ayuda a desarrollar su identidad, ya que se reconoce y se presenta ante el resto de la sociedad como parte de un grupo y no como un individuo aislado.
La pertenencia es cada vez mas un sentimiento extraño al hombre contemporáneo que puede ser agredido mas eficazmente por el sistema a causa de su aislamiento, individualismo y atomizaciòn social.

La pertenencia
no es el esfuerzo educado de estar juntos
no es el estímulo de un normal quererse
La pertenencia es sentir a los otros dentro de sí

La pertenencia
no es un grupo casual de personas
no es el consenso a una aparente agregación
La camaradería es sentir a los otros dentro de sí
Hombres
hombres de mi pasado
que conocéis la medida del deber
y el sentido colectivo del amor
yo no pretendo parecer vuestro amigo
pero me gusta imaginar
la fuerza de un culto tan antiguo
y este camino nuestro no seria tan desesperado
si en cada hombre hubiese algo de mi vida
pero lenta, lentamente, mi destino
es ir cada vez mas hacia mi mismo
y no encontrar ninguno.

La pertenencia
no es el esfuerzo educado de estar juntos
no es el estimulo de un normal quererse
la camaradería
es sentir a los otros dentro de si

La pertenencia
es mucho mas que la salvación personal
es la esperanza de cada hombre que esta mal
y no le alcanza ser educado
es aquel vigor que se siente si se forma parte de algo
que en si supera cada egoísmo personal
con aquel aire tan vital que es en serio contagioso

Hombres
hombres de mi presente
no me consuela la costumbre
a esta forzada soledad
yo no pretendo el mundo entero
querría solamente un lugar, un puesto mas sincero
donde quizás un día muy cercano
pueda decir que este es mi lugar
en donde renazca, no se como ni cuando
el sentimiento de un esfuerzo colectivo para recuperar el mundo

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La pertenencia
no es un grupo casual de personas
ni el consenso de una aparente agregación
la camaradería es sentir los otros dentro de sí
La pertenencia
es una exigencia que se advierte lentamente
se hace mas fuerte ante la presencia de un enemigo, de un objetivo o de un fin
es aquella fuerza que prepara al gran salto decisivo
que detiene los ríos, mueve las montañas con el arrojo de aquellos mágicos momentos
en los que te sientes potentemente vivo.

Estaría seguro de cambiar mi vida si pudiese comenzar a decir nosotros, compañeros!             

Giorgio Gaber

UN SUGESTIVO ACCIDENTE

 

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“_ Si existe un plan en el universo…
si hay un patrón que rige la vida…
no cabe duda de que podría descubrirse,
misteriosamente oculto, en esas vidas dejadas de golpe.
_ O bien vivimos por accidente…
y morimos por accidente.
_ O bien vivimos según un plan…
y morimos según ese plan.
    Thornton Wilder “El puente de San Luis Rey”

Las canonizaciones:
El domingo 27 de Abril fueron santificados en San Pedro (Roma) los difuntos papas Juan XXIII y Juan Pablo II. La ceremonia, del todo particular, contó con la presencia conjunta de los actuales pontífices Francisco I y Benedicto XVI.  El periodismo en todas sus formas y con toda su potencia, transformó el acto litúrgico en un acontecimiento mediático internacional espectacular y casi sin precedentes. Obviamente no se hizo mención de las características a dir poco infrecuentes del episodio que comprometió dos papas vivos y dos muertos en un juego de simetrías que soslayamos. Tampoco nos ocuparemos de las oposiciones a la canonización del polaco Wojtyla, acusado de encubrir el escándalo de la pedo-filia, de utilizar el Banco Ambrosiano y el Instituto de Obras Religiosas (I.O.R.) para blanquear dinero mafioso utilizado en su cruzada anti-comunista; de sus posiciones retrógradas referidas al sida, al aborto o a los gays, de su simpatía con dictadores como Pinochet, ni del uso ostensiblemente político de la religión.   Si, en cambio, nos ocuparemos de la crónica de la absurda tragedia que precedió su canonización y cuyo conocimiento se mantuvo circunscripto a un ámbito muy restringido quizás para no provocar asociaciones equívocas.

Crocecevo
La crónica:
Cevo es un municipio italiano de casi mil habitantes situado en los Alpes, al norte de la ciudad de Brescia. En las inmediaciones del pueblo y curvada sobre el valle se ubica la llamada “Cruz del Papa” consagrada en 2005 a Karol Wojtyla, que acostumbraba veranear en la zona. El jueves 24 de abril, en las vísperas de su santificación, un grupo de jóvenes creyentes conducidos por el párroco de Lovere, un pueblito cercano, se dirigió al lugar donde esta emplazada la cruz para realizar una excursión y almorzar ahí mismo.
Después de comer y mientras algunos jugaban en las inmediaciones, los que reposaban bajo la cruz sintieron un rechinar y un crujido. Los mas veloces alcanzaron a alejarse, pero no lo hizo a tiempo un muchacho de 21 años que rengueaba, y que probablemente por ello, la cruz con el cristo de unos 600 kg le cayó encima provocando su muerte.
Extraños designios del azar, y todavía,como si la serie de inquietantes coincidencias no bastase, el joven fallecido vivía en la calle Juan XXIII.
Muchas interpretaciones se pueden extraer de tamaño evento. Cualquiera puede ver el caso “jugando a dados” provocando blasfemas coincidencias. Otros, sin tirar en baile ni Dios ni el destino, pueden atribuir a la incuria humana las terrenas tragedias. Alguno hasta podría leer un mensaje sobrenatural en semejantes coincidencias.
Pero en conclusión nada es mas elocuente que la nota producida por los mismos compañeros del joven infortunado y que rezaba: “La cruz que probablemente querías ver majestuosa coronando el valle, nos ha reservado una amarga sorpresa. Todos nosotros hemos quedado destruidos delante al misterio de lo acaecido. Buscamos, con la fuerza de la razón una respuesta, pero la respuesta no existe. Existe solo la certeza que una joven vida ha sido destruida junto con sus sueños y con nuestros sueños , rotos como la cruz. Solo nos queda tanto, tantísimo dolor.”

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Los padres del joven y la comunidad esperaban en una palabra de aliento de la máxima autoridad de la iglesia; pero esa palabra nunca fue pronunciada, quizás para que semejante coincidencia de azarosos infortunios no mancillara con oscuros presagios el espectáculo de las canonizaciones.-

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