El unico modo

para atreverse a cambiar el mundo

Archivos mensuales: marzo 2015

DOS VISIONES DE LA ANATOMIA (y del mundo)

En el siguiente video comparamos dos obras artìsticas cuyo argumento es la disecciòn de un cuerpo. El mismo acontecimiento genera en la subjetividad de sus autores las dos visiones distintas del mundo que analizamos.

A)  “La lecciòn de anatomìa del Dr. Tulp” es un òleo sobre tela de Rembrandt del 1632 que le fue encargada por la “Gilda de Barberos y Cirujanos” de Amsterdam y que actualmente se encuentra en el museo “Mauritshuis” de La Haya (Holanda).

LEZIONE DANATOMIA

A lo que hemos dicho en el video agregaremos:

a1- Lo que nos cuenta el cadàver:    Sabemos, segùn informan documentos de la época, que el cadàver de la autopsia perteneciò al célebre forajido Adrian Adrianeszoon, llamado “Het Kind” (El niño) que fue ahorcado en Enero de 1632. El apodo con que se conocìa a este personaje nos sugiere una especie de bandido a la Robin Hood, es decir de aquellos que robaban a los ricos para compartir con los pobres. Estos rebeldes fuera de la ley se gestaron por azar o decisiòn como resultado final de la exclusiòn sistemàtica de los bienes comunes, el aumento demogràfico y la crisis econòmica prolongada que afligiò la mayor parte de la  Europa Occidental hasta bien entrado el siglo XIX. En la novela del escritor andaluz Manuel Fernàndez y Gonzàlez, “Los siete niños de Ecija” (1863) se describen con garbo, pintoresquismo, gracia y elocuencia, las aventuras preñadas de vida y conformes a una moral propia de estos personajes carismàticos y populares.

Hoy sabemos que “el poder radica en inflingir dolor y humillaciòn” (1). En su tarea de conformaciòn del mundo, entre otras cosas, se encarna en los cuerpos que trata de dominar y controlar. Por eso utiliza los de aquellos que osan sustraerse a su imperio para abrirlos, descuartizarlos, ofenderlos con un trato degradante o una exhibiciòn de trofeo; y hasta desaparecerlos como si nunca hubieran existido, como forma extrema de puniciòn y de castigo.

Pero aùn en el degrado y la humillaciòn existen diferentes matices. En Rembrandt se observan algunos signos de respeto o piedad por el cuerpo de Adrianeszoon. Un paño blanco le cubre los genitales. La disecciòn se limita al brazo izquierdo del que el Dr. Tulp prende con una pinza los tendones para mostrar a los estudiantes la mecànica del movimiento de la mano, que imita con la propia. Sabemos sin embargo que en las autopsias se inicia abriendo el vientre para exponer los òrganos internos. Probablemente la sensibilidad del autor nos ahorrò esta visiòn fuerte y que asimila el despojo humano al  cadàver de un animal destripado.

a2- Situaciòn històrica: El siglo XVII fue considerado “de oro” para Holanda que marchò a contrapelo del resto de Europa hundida en la crisis y la paràlisis econòmica. Después de una larga guerra, las provincias unidas del norte habìan lograron independizarse de la potente España. El calvinismo pudo afirmarse entonces como religiòn prevalente de la victoriosa burguesia holandesa. Las comunidades que se identificaban en la nueva fé reformada se consideraban a sì mismas como el nuevo pueblo de Israel, el nuevo pueblo de Dios que habìa celebrado con él un nuevo “Pacto de Gracia”. (La teologìa calvinista asumirà hacia fines del 1600 en Inglaterra la forma del Puritanismo. Este pueblo “elegido por Dios” se convencerìa aun mas a sì mismo cuando entrarìa en la nueva “tierra prometida”: América. )
El clima de tolerancia religiosa, pero sobre todo de libertad para las iniciativas comerciales y econòmicas, atrajo emigrantes de los paìses confinantes que pertenecìan a las minorìas confesionales  perseguidas por la Contrarreforma. De este modo llegaron principalmente a Amsterdam,  los hugonotes franceses, los judìos de España y Portugal y los anabaptistas alemanes entre las minorìas mas importantes y que se asentaron en barrios propios tolerados por la oligarquìa comercial que gobernaba la ciudad.

Amsterdam S, XVI

Amsterdam S, XVI

Patrimonio de estos grupos eran conocimientos de vanguardia en las artes, las ciencias y la técnica que Holanda supo capitalizar. Asì, el modesto puerto de Amsterdam, se convirtiò en uno de los principales de Europa, llegando a concentrar unos 200.000 habitantes al promediar el siglo. El paìs conociò una temprana antropizaciòn ganando tierras al mar, construyendo canales y obras hidràulicas combinadas a instrumentos eòlicos, los famosos molinos de viento que caracterizarìan desde entonces al paìs. Recogiendo, pero sobre todo liberando las competencias (hoy lo llamarìamos “know how”) desarrolladas por los burgueses en toda Europa, en Holanda se pusieron los cimientos de lo que serìa el desarrollo del capitalismo occidental en los sucesivos cuatrocientos años, a saber:

– Creaciòn de las sociedades de capitales por acciones.

-Creaciòn de una instituciòn para capitalizar las empresas, como la Bolsa de Valores de Amsterdam (1609)

-Creaciòn de una empresa especializada en el comercio con Oriente (Compañia de las Indias Orientales (1602), una de las primeras multinacionales de la historia).

-Creaciòn de la Compañìa de las Indias Occidentales (1668) especializada en el comercio de esclavos africanos.

-Construcciòn de enclaves dedicados a producciones especializadas como azùcar, tabaco y Ron.

-Fundaciòn de un polo simétrico para el comercio y la finanza, Nueva Amsterdam (hoy New York) (1625).

-Concentraciòn del comercio de piedras y metales preciosos (una especializaciòn de los inmigrantes hebreos).

-Creaciòn de bancos de inversiòn en las empresas mercantiles.

-Desarrollo de la aplicaciòn de la energìa eòlica principalmente a la navegaciòn y a los molinos; y del carbòn de turba a la metalurgia.

a3- El naciente culto por la ciencia: Rembrandt nos muestra en su cuadro a un grupo de burgueses de los que sòlo el de mayor jerarquìa, el dr. Tulp, se permite conservar el sombrero. Todos lucen elegantes y barrocos cuellos blancos que contrastan con los ropajes oscuros y que evidencian su condiciòn social. Con interés, concentraciòn y respeto, rinden homenaje a la naciente ciencia médica que inicia a destacarse cual rama mas noble y distinguida en el seno de la Gilda (gremio, confraternidad o corporaciòn) de los barberos y cirujanos. Esta pintura es el verdadero testimonio de un rito, el del culto burgués por la ciencia y la tecnologìa, que permitiràn a esta clase social prevalecer sobre todas las otras (aùn sobre la otrora potente nobleza); y que puso en marcha la megamàquina tecnològica que hoy se ha apoderado del mundo.

B)  Analicemos ahora la otra obra, “La recompensa de la crueldad”, el grabado del artista inglés William Hogarth del 1751 que se encuentra en la “Gallery Tate Britain” de Londres:

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b1-Formaba parte de una serie de cuatro grabados llamados “Los cuatro estadios de la crueldad” que describìan las malas acciones cometidas por un personaje ficticio, paradigma de violencia y mala vida: Tom Nero.

“La recompensa….” era el ùltimo de los cuatro estadios y evidenciaba el horrible fin de la crueldad de Nero. Los grabados fueron realizados con una declarada intenciòn moralizante, tanto es asì que al pié se acompañaban con los versetos edificantes del reverendo Townley. Los grabados eran reproducidos en papel y expuestos en talleres, tabernas y cantinas como amoniciòn para sus destinatarios, la “working class”, es decir el proletariado londinense.

A mas de cien años del icono de Rembrandt, esta obra de argumento paralelo presenta notables diferencias que es preciso señalar y contextualizar:

b2- El otrora pujante capitalismo holandès ha sido reemplazado ahora por el inglés; y el rol econòmico financiero que tuviera Amsterdam en el pasado lo tiene ahora, mas de un siglo después, la City de Londres. Como vemos, desde los albores de su historia, el capital supo moverse sin grandes dificultades hacia zonas mas convenientes para su desarrollo. La isla inglesa constituìa un baluarte defendido por el mar contra las pretensiones de los monarcas absolutistas continentales, como los Borbones franceses,  que pretendieran meter cortapisas a los movimientos y maniobras del capital.

La acumulaciòn de recursos y competencias, al promediar el siglo XVIII, produjo la Revoluciòn Industrial inglesa. La naciente industria necesitaba con avidéz abundante mano de obra en las fàbricas, las minas de carbòn y la marina. Precisamente por ese motivo fueron promulgadas leyes que privatizaban los bienes comunes (commons), enajenando y cercando las tierras de pastoreo y los bosques, prohibiendo pescar en los rìos o recoger leña. De ese modo la poblaciòn rural fue obligada a emigrar hacia las ciudades donde tuvo pocas alternativas: emplearse en las terribles condiciones de trabajo de las fàbricas, de los talleres, y de las minas;

Niños elegidos por su baja estatura para el trabajo en las minas

Niños elegidos por su baja estatura para el trabajo en las minas

enrolarse en las naves que surcaban los siete mares; o sobrevivir entre la ociosidad y la minùscula delincuencia. En la novela “Oliver Twist” de C. Dickens encontraremos una acabada descripciòn de estos personajes de algunas décadas después.  A combatir y modelar esta ùltima categorìa se ocupò la acciòn de policìa y el aparato jurìdico con la sanciòn de severas leyes contra la mendicidad y el vagabundaje. Ciudadanos “bien pensantes” como nuestro Hogarth, con sus afiches moralistas bendecidos por la iglesia anglicana, estaban dando orìgen a un nuevo fenòmeno, el de la publicidad modeladora de la conciencia social.

b3-Sin embargo, y en comparaciòn con la obra de Rembrandt, comprendemos que algo ha cambiado en la subjetividad del artista. Cuàl es el cambio que manifiesta el trabajo de Hogarth? Sin duda se trata de la desilusiòn, el desencanto de la promesa salvìfica de la ciencia. Lo que en la “Lecciòn de anatomìa…” era casi el rito de un culto sacro, ahora se ha transformado en la representaciòn grotesca de una comedia. El cadàver no merece ni siquiera el respeto del pudor. Repetidamente es profanado por quién le vacìa un ojo, quién extrae sin ningùn cuidado sus entrañas al punto de dejar librado el corazòn a un perro; quién le corta un pié, ….

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De este modo la cirujìa y la ciencia médica no son mas que una blasfemia en mano a esos bufones. Los burgueses aquì representados con sus ridìculas pelucas blancas se mueven con total indiferencia e irreverencia frente al cuerpo al que estàn efectuando la autopsia. El maestro, desde lo alto de su rango, indica con un puntero la zona que el cirujano debe cortar; y en la cùspide de su sillòn dos manos se estrechan con el saludo masòn.

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Han bastado poco mas de cien años para que todas las promesas del protestantismo, del capitalismo, de la ciencia y de la burguesìa de conducir la humanidad a un mundo nuevo se hundan en un naufragio donde solo sobrenadan las aspiraciones de aquellos individuos mas fuertes y mas crueles. Creemos que este es el verdadero mensaje de la obra de Hogarth.-

 (1) G. Orwell “1984”

Bibliografìa:

Eco, Umberto: “Storia della bruttezza” Bompiani, 2007.-

Ruggiero, Vincenzo: “I crimini dell’ economia” Feltrinelli, 2010.-

Enciclopedia Italiana Treccani: http://www.treccani.it/

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